Türkiyə ilə Azərbaycanın münasibətlərini pozmaq üçün bütün imtiyazlardan yararlanmağa çalışan, “bir millət, iki dövlət” platformasını (bəli, platformasnı) hədəfə alan dinçi qrupların hərəkəti yanlış deyil, təxribatdır və bilərəkdən edilir. 

Türkiyənin milli kəsimi bunlara qarşı dirəniş göstəməlidir. 

Azərbaycanda Türkiyəni sevirlər! Bu, sübuta ehtiyacı olmayan faktdır. Bütün evlərdə, ofislərdə Azərbaycan bayrağı ilə yanaşı əzizlənən, sevilən daha bir bir bayraq da var – Türkiyə bayrağı!

Bunu bütün Türkiyə bilir! Rəsmi dairələr də, cəmiyyət də! 

Amma dinçi qrupların təbliğatı münasibətləri pozmağa hesablanıb. İlham Əliyevə qarşı ədalətsizliyə görə məsuliyyət daşıyırlar və etdikləri ədalətsizliyə görə cavab verməlidirlər!

Azərbaycan bütün türklüyün tək körpüsüdür! Yeganə körpünü bu ultra-dindarlara qurban vermək olmaz!

İlham Əliyev isə şəxsən bu birliyin qurulması, dayanışı və böyüməsi üçün mümkün olanı da, mümkün omayanı da edib və edir! Bunu da hər kəs bilir. 

Amma bəhanə tapıb bu birliyi sarsıtmaq istəyənlərə fürsət vermək olmaz. Təbii ki, bu da Türkiyə hakimiyyətinin üzərinə düşür. Dayandırmalıdır!

Ötən gün İstanbuldakı Azərbaycan konsulluğu qarşısında keçirilən aksiya dərin mənada bütün sifətlərə işıq saldı. Kimdir bu adamlar? 

“Özgür-Der” (Özgür Düşünce ve Eğitim Hakları Derneği) deyilən bu qurumun keçirdiyi aksiya Azərbaycana qarşı ilk addım deyil. Əvvəllər də belə bir aksiya təşkil ediib. Azərbaycan–İsrail münasibətlərinə görə 24 may 2025-ci ildə. Vərdişkar olublar. Görünür ki, əsas məqsəd mnsibətlərin pozulmasıdır. 

Bu dəfə bəhanələri isə baş örtyüdür.

Azərbaycanda baş örtüyü qadağası yoxdur. Dini inanca, düşüncəyə, yaşam tərzinə, geyim sərbəstliyinə kimsə müdaxilə etmir. Hətta məktəbli geyimi ilə bağlı qəbul edilən qərarda belə bununl bağlı xüsusi nəsə yoxdur. Sadəcə, Nazirlər Kabinetinin 21 sentyabr 2026-cı il tarixli qərarında məktəbli formasının vahidliyi, dünyəvi təhsil prinsipinə uyğun olmayan geyim elementləri ilə bağlı tələblər yer alır. 

Bu da belə olmalıdır. Ona görə ki, hər ölkənin öz prinsipləri, qaydaları olub və olacaq. Buna görə ölkəni, onun liderini hədəfə almaq başqa bir ölkənin daxili işlərinə, qaydalarına müdaxilədir. Bizim Türkiyədə, yaxud hansısa ölkədə olan bütün qayda və qərarlardan xoşumuz gəlirmi? Təbii ki, yox! Amma nə siyasi, nə ictimai etirazımız yoxdur! 

Bütün tərəflərdən də bunu gözləyirik! Hər kəs, hər bir dövlət Azərbaycana hörmətlə yanaşmağa borcludur! 

Prezident İlham Əliyevin YAP-ın VIII Qurultayındakı çıxışında söylədiyi kimi!

 “Hərə otursun yerində, bizim işlərimizə qarışmasın, bizim həyat tərzimizə burnunu soxmasın və bizə yol göstərməsin. Hərə getsin öz xalqına, dövlətinə gün ağlasın”.

Azərbaycan dövlətinin ən ali səviyyədə səsləndirdiyi mövqe budur! Müstəqil dövlət belə olur. 

Azərbaycanla Türkiyə münasibətləri tarixin özünə bir örnəkdir və bu, sosial media hesablarındankı dinçilərin, psevdoların, müxtəlif kateqoriyalı ultraların, təxribatçıların qıra bilmədiyi bir bağdır!

Amma bütün hallarda qarşısı alınmalıdır!

Azərbaycan cüdoçusu Əhməd Yusifov Bakıda keçirilən dünya çempionatının qalibi olub.

Mediaxeberleri.Az xəbər verir ki, 60 kq çəki dərəcəsində yarışan idmançımız finalda qazaxıstanlı Şerzod Davlatovu məğlub edib.

Bununla da Azərbaycan komandası turnirdəki ilk medalını qazanıb.

Azərbaycan millisi bu gün UEFA Millətlər Liqasında növbəti oyununa çıxıb.

Mediaxeberleri.Az xəbər verir ki, Ayxan Abbasovun komandası 3-cü turda Litvanı qəbul edib. Görüş yığmamızın 1:0 hesablı qələbəsi ilə yekunlaşıb. Millimiz bu qələbədən sonra liderliyə yüksəlib.

Sentyabrın 27-də komandalar arasında Litvada keçirilən görüş 1:1 hesabı ilə başa çatıb.

4 oktyabr

UEFA Millətlər Liqası
3-cü tur

17:00 Azərbaycan – Litva - 1:0 

Qol: Abdulla Xaybullayev, 24

Qırmızı vərəqə: Kuçiş, 90+7 (Litva)

Baş hakim: Qustavo Korreya (Portuqaliya)

8-ci km stadionu

İranın keçmiş mifologiyasına, inanclarına və tarixinə söykənərək yazılan “Şahnamə” poema və ya poeziya nümunəsi olduğu qədər müasir siyasətdə təsirli alətdir. Əbülqasim Firdovsinin Sultan Mahmud Qəznəviyə ithaf etdiyi bu monumental əsər, müasir dövrdə İranın strateji-ideoloji strukturunda mövqelənib.

İran ideoloji aparatının tezislərinə nəzər salanda bulanıqlıq durulur: çünki səthi yanaşmadan fərqli olaraq, Tehranın “Şahnamə”yə münasibəti eyhamlı doktrinadır. İranın ruhani sistemində “Şahnamə”nin məntiqi İran geosiyasətinin təhlili üçün fərqli bir açardır.

“Şahnamə”nin görünmə tezliyi

Təxminən 60 min beytdən ibarət olan bu əsər, ilk mifoloji hökmdarlardan Sasanilərin süqutuna qədərki epoxanı xronoloji çərçivəyə salır.

Bu tarixi-mədəni, ədəbi irsin təzahürlərini, ideoloji elementlərini İran İslam Respublikasının modern xarici və daxili siyasətində müşahidə etmək mümkündür.

Çünki İran rejimi poemanı keçmiş həyat hekayəsi olmaqdan çıxararaq onu müasir xarici təhdidlərə qarşı daxili müqavimət reaksiyasını formalaşdıran kollektiv yaddaşın məntiqinə calaq edib. Bunun üçün İran ideoloji-siyasi istiblişmenti ictimai şüura təsir edən dərin çərçivəni gündəmdə saxlayır.

İran milli kimliyini canlı tutmaq İslam İnqilabı ideyalarını yayan İran hakimiyyətinə çox lazımdır. “Şahnamə”dən istifadə İran ali rəhbərliyinin mirasını qoruyan alternativ bir siyasi nizam təqdim edir. Beləliklə, “Şahnamə”nin əhatəliliyində İranın bugünkü hakimiyyəti öz təbəqəsini və ideoloji idaretmə formasını qoruyan mexanizm yaradır.

Əbülqasim Firdovsi yaradıcılığında Cəmşidin taxta çıxması İranın mədəni-siyasi intibahının təməl nöqtəsidir. Lakin bu intibahın daxili tənəzzül nəticəsində ərəb mənşəli Zöhhakın (İranda siyasi ittihamlar irəli sürülərkən Zöhhak adından istifadə edilir) istilası ilə kəsilməsi, əsərdə fundamental bir geosiyasi travma kimi kodlaşdırılır.

Bu epik xətt “Şahnamə”nin fabulasında müharibə və sülh periodlarını təbii tarixi tsikllər kimi möhürləyən prosesləri başladır. Sözügedən dövrlər, mifoloji dövlət aparatının özünübərpa və davamlılıq mexanizminin dialektik alətləri kimi çıxış edir.

Eyni dialektikanı bu gün İran İslam Respublikasının xarici siyasət arxitekturasında da izləmək mümkündür. Tehranın regional proksi müharibələri ilə qlobal barışıq kampaniyası arasında manipulyasiya etdiyi cari strategiyası, əslində qədim imperiya yaddaşının modern dövrdəki funksional simvolizasiyasıdır. Firdovsinin kodlaşdırdığı “təhdid və dirəniş” dövrü , bu gün İran diplomatiyasının həm rəqabət, həm də kompromis masalarındakı gizli doktrinasının bir hissəsidir.

Xamenei sələfinin “səhvini düzəldir”

“Şahnamə”nin miras kimi qalması elə də asan olmayıb. Fransada sürgündə olan Ruhullah Musəvi Xomeyni 1979-cu ildəki İslam İnqilabı ilə siyasi karyerasının ən yüksək pilləsinə yüksələndən sonra “Şahnamə” İslama zidd və Pəhləvi sülaləsinin təbliğat vasitəsi kimi qiymətləndirildi.

Bu neqativ dəyərləndirmələr daha sonra sürətlə dəyişdirildi. İslam İnqilabından dərhal sonra başlayan İran-İraq müharibəsi zamanı rejim xalqı səfərbər etmək üçün dini şüarlarla yanaşı, “Şahnamə”nin vətənpərvərlik və müdafiə kodlarından geniş istifadə etdi. Bununla da, “Şahnamə”dəki prioritetlər İslam İnqilabı ideologiyası ilə sintez olundu.

Xomeyninin xələfi Seyid Əli Xamenei ali rəhbər olandan sonra öz çıxışlarında Firdovsini İranın fəxri adlandırdı və bəyan etdi ki, “Şahnamə” təkcə mifologiya yox, əxlaq və tövhid doktrinasıdır.

Xamenei Firdovsinin antik yaddaşını Zərdüştilik köklərindən qətiyyətlə qopararaq, “Şahnamə”ni tamamilə İslam ilahi hikmətinin bir təzahürü kimi yenidən şərh etdi. Əsərdəki dindar şahzadə İsfəndiyar obrazını modern dövrün “Hizbullah” döyüşçüləri prototipi ilə eyniləşdirən dini lider, mifik keçmişi bu günün rejim elitası üçün bir legitimlik resursuna çevirdi.

Seyid Əli Xameneinin əhəmiyyətli transformasiyada ideoloji rıçaqları əlinə alması bugünkü İran siyasətində “Şahnamə”nin dəyərini daha da artırıb.

Məqsəd, vaxtilə şah rejiminin fars millətçiliyi simvolu olan dastanı sekulyar kütlənin əlindən alıb islamlaşdırmaq və ideoloji-dini saflığın mövcud dövlət aparatından daha uca olduğunu əsaslandırmaqdır.

Qasım Süleymaninin bənzədilməsi

SEPAH Qüds Qüvvələrinin komandanı Qasım Süleymani öldürülməmişdən öncə onun brendləşməsi üçün “Şahnamə” motivlərindən istifadə edilirdi. Yaxın Şərqdəki hərbi-siyasi və ideoloji fəaliyyəti fonunda Süleymaninin “Şahnamə”dəki pəhləvan Rüstəmlə indeksləşdirilməsi İran ictimai-siyasi diskursunda birmənalı qarşılanmırdı.

2020-ci ilin əvvəlində SEPAH-ın Qüds Qüvvələrinin komandanı Qasım Süleymaninin öldürülməsindən sonra isə bu xətt transformasiya olunur. Süleymaninin şəxsiyyəti ətrafında ikiqat mifik-dini legitimlik xətti qurmaq üçün yeni imkanlar açılır.

Rejimin ideoloji aparatı generalın obrazını Kərbəlada Yezidə qarşı dirəniş göstərərkən öldürülən İmam Hüseynin Aşura arxetipi ilə Firdovsinin “Şahnamə”sindəki qəhrəmanlıq kodlarının unikal sintezinə çevirir. Bu dini-milli simvolizm daxili və regional auditoriyaya eyni vaxtda həm şiə məzlumiyyəti və qisas ritorikasını, həm də minillik imperiya qoruyuculuğu kultunu aşılamaq məqsədi daşıyır.

Ancaq mifik arxetiplərin modern siyasətdə institusionallaşması daxili auditoriyaya xitabla məhdudlaşmayaraq ən ali beynəlxalq tribunalarda da özünü göstərir.

İsrailin Baş naziri Benyamin Netanyahunun BMT-dəki çıxışı zamanı İran nümayəndə heyətinin salonu tərk edərək öz stullarında Qasım Süleymaninin şəklini buraxması, situativ etiraz deyildi. O, “Şahnamə”yə əsaslanan dərin kodlaşdırılmış mənanı beynəlxalq ictimaiyyətin diqqətinə çatdırırdı.

Bunu hadisənin ideoloji quruluşunu şərh edən İran Xarici İşlər Nazirliyinin rəsmisi İsmayıl Bəqainin yazdığı sətirlər arasında tapmaq olur. Cənab Bəqai, bəyanatına “Şahnamə”dən mifik şahzadə Siyavuşun haqsız qətlinə və dinməyən intiqam qanına həsr olunmuş misralarla başlayanda bu simvolizmlə dünyaya mesaj verir. O, Qasım Süleymanini modern dövrün “Siyavuşu” kimi qiymətləndirərək belə deyir: “Siyavuş öldürüldü, amma onun qanı “Şahnamə”də susmadı: İran və Turandan bir nərə gəlir - Qanımdan bir dünya qaynayacaq”.

Oğul Xamenei atasının mirasını davam etdirir

ABŞ-İsrail müttəfiqliyinin fevralın 28-də İrana başlayan hücumlarından sonra Seyid Əli Xameneinin varisliyi təmin edildi. Onun oğlu Möctəba Xamenei hakimiyyətin başına keçdi.

Müharibədən sonra heç zaman ictimaiyyət arasında görünməməsinə baxmayaraq, onun müxtəlif tezliklərdə müraciətləri yayımlanır. Bu müraciətlərdə Firdovsi yaradıcılığına da xitab edilir.

Müctəba Xamenei, ölkənin üzləşdiyi müasir hərbi-siyasi böhranları birbaşa Firdovsi irsi ilə eyniləşdirərək, son münaqişələri “Üçüncü Müqəddəs Müdafiə” dastanına bənzədir. Bununla da o, “Şahnamə”nin əslində İranın bugünkü yaşayan reallığı olduğunu bəyan edir.

Yeni ali rəhbər mədəniyyət və incəsənət xadimlərini milli dastanın müəllifi kimi tarixi məsuliyyət daşımağa çağıraraq, müasir dövrün dirəniş hekayələrini əbədiləşdirməyi bir vəzifə kimi qarşıya qoyur.

Bu ritorika bir daha təsdiqləyir: Rəsmi Tehran üçün qədim epos tarixi miras olsa da, o, müasir dövlətin asimmetrik qarşıdurmalarını və hərbi səfərbərlik kampaniyalarını legitimləşdirən canlı ideoloji doktrinadır.

İran-Turan: Savaşla sülh

“Şahnamə” üzərindən ideoloji mənimsəmə prosesinin daha institusional və birbaşa xarakter almasının başqa bir dərin motivi də var. Bunu oxumaq üçün başqa məqama diqqət yetirmək lazımdır.

“Şahnamə”də İran-Turan müharibələri fonunda türklər İranın bir parçası kimi təsvir edən metodologiya əsasən iki hadisə ilə göstərilir.

Birincisi, divləri məğlub edən Fəridun taxta çıxdıqdan sonra 3 oğlu – İrəc, Tur və Səlmi- müxtəlif diyarlara hökmdar təyin edir. İran İrəcin payına düşəndə Tur və Səlm hərisliyə və qısqanclığa qapılaraq atalarının qərarına etiraz edirlər. Sonradan Səlm İrəcin qətlinin ideya müəllifi, Tur isə həmin qətlin icraçısı olur.

Burada Turan toponimi mifik hökmdar Turun (sonradan qisasla öldürülür) adı ilə simvolizə olunur. Beləliklə, Turan dövləti İranla eyni bioloji kökdən — divlərə qalib gələn Fəridunun soyundan törəyən əzəli və ortaq qanlı bir rəqib kimi tarix səhnəsinə çıxır.

Rüstəm türk qızı Təhminədən olan oğlu Söhrabı tanımadan döyüş meydanında öldürəndə bu məsələyə daha dramatik bir fon verilir. Daha sonra Siyavuş da türk hökmdarı Əfrasiyabın qızı Firəngiz ilə evlənir.

Bu gün “Şahhamədəki” İran-Turan savaşı və nikah modelinə əsaslanan xətt rəsmi Tehranın simvolikasında əhəmiyyətli hiyləyə çevrilib. Xüsusilə pan-İranist və bəzi teokratik xətlər həmin hekayələrə istinad edərək türkləri qədim İran sivilizasiyasının bir parçası kimi qələmə verirlər.

Başqa siyasi hadisələr isə bunun da fövqünə çıxır, çünki “Şahnamə” üzərindən mənalandırma və təhlil apardıqda, Məsud Pezeşkianın İranın türk Prezidenti olması diqqətdən kənarda qala bilməz.

Məsud Pezeşkian özü də ictimai mesajlarında “Şahnamə”yə yüksək qiymət verərək, dövlətin İran mərkəzli ortaq sivilizasiya doktrinasına sadiqliyini nümayiş etdirib.

Pezeşkianın çıxışlarında xüsusi vurğuladığı “İran yoxdursa, mənim bədənim də olmasın” misraları, beynəlxalq təhdidlər qarşısında ölkədəki fərqli etnik qrupları vahid bir vətənpərvərlik çətiri altında səfərbər etmək məqsədi daşıyır.

Onun bu rəğbəti ali teokratik sistemin “Şahnamə”ni islamlaşdırma və milliləşdirmə siyasətinə tam uyğun gəlir. Başqa yandan mövcud hakimiyyətin ideoloji idarəetmə mexanizmini həm daxildə, həm də xaricdə gücləndirən simvolik bir alət rolunu oynayır.

Aqşin Kərimov,

Siyasi təhlilçi

Rusiya Silahlı Qüvvələrinin Kiyevə və Ukraynanın digər bölgələrinə endirdiyi zərbələr gücləndiriləcək.

Mediaxeberleri.Az xəbər verir ki, bu barədə Rusiya Müdafiə Nazirliyi məlumat yayıb.

"Vladimir Zelenskinin verdiyi bəyanatdan sonra Rusiya Silahlı Qüvvələrinin Kiyev və Ukraynanın digər bölgələrindəki hərbi və müdafiə-sənaye obyektlərinə, eləcə də onlarla əlaqəli infrastruktura endirdiyi zərbələr intensivləşdiriləcək", - məlumatda qeyd olunub.

Oktyabrın 4-ü saat 12:00-a olan məlumata görə, ölkə ərazisinin əksər yerlərində yağıntılı hava şəraiti davam edib. Bəzi ərazilərdə intensiv və güclü leysan müşahidə olunub, dağlıq ərazilərə isə qar yağıb.

Mediaxeberleri.Az xəbər verir ki, bu barədə Milli Hidrometeorologiya Xidməti məlumat yayıb.

Bildirilib ki, Qrız, Xınalıq, Şahdağ, Qusar və Şahbuz rayonunun yüksək dağlıq ərazilərində qar qeydə alınıb.

Qar örtüyünün hündürlüyü Qrızda 10, Xınalıqda 5, Şahdağda 2, Qusarda isə 1 santimetr təşkil edib.

Bakı və Abşeron yarımadasında qeydə alınan yağıntının miqdarı belə olub: Maştağada 37 mm (aylıq normanın 93 faizi), Binədə 21 mm (75 faiz), Bakıda 16 mm (57 faiz), Sumqayıtda isə 5 mm.

Respublikanın rayonlarında ən çox yağıntı Kişçayda (Şəki) qeydə alınıb. Burada 55 mm yağıntı düşüb ki, bu da aylıq normanın 64 faizinə bərabərdir.

Digər ərazilərdə qeydə alınan yağıntının miqdarı belədir:

- Qəbələ - 51 mm (aylıq normanın 40 faizi),

- Sarıbaş (Qax) - 45 mm (36 faiz),

- Oğuz - 45 mm (45 faiz),

- Göyçay - 41 mm (76 faiz),

- Astara - 30 mm,

- Kürdəmir - 26 mm (56 faiz),

- İsmayıllı - 24 mm (32 faiz),

- Şamaxı - 23 mm (30 faiz),

- Xızı - 22 mm (39 faiz),

- Yardımlı - 20 mm,

- Lənkəran - 18 mm,

- Gədəbəy - 17 mm (30 faiz),

- Qobustan - 17 mm (36 faiz),

- Lerik - 16 mm,

- Xaltan - 15 mm (31 faiz),

- Sabirabad - 15 mm (36 faiz),

- Göygöl və Qusar - 15 mm,

- Neftçala - 14 mm (31 faiz),

- Daşkəsən - 14 mm,

- Zərdab - 13 mm (34 faiz),

- Mingəçevir - 12 mm (30 faiz),

- Naftalan və İmişli - 11 mm,

- Tərtər və Beyləqan - 10 mm,

Digər rayonlarda isə 1-9 mm yağıntı qeydə alınıb.

Rusiya regionları təxminən 100 000-dən artıq ayının təcili məhv edilməsinə hazırlaşır.

Mediaxeberleri.Az xəbər verir ki, bu barədə Rusiyanın “Maş” Teleqram kanalı məlumat yayıb.

Məlumata görə, bu tədbirlər ayıların hücumlarının artması fonunda müzakirə olunur.

Rusiya Təbii Sərvətlər Nazirliyinin məlumatına görə, 2026-cı ildə təkcə Krasnoyarsk diyarında ayılar 59 nəfərə xəsarət yetirib, onlardan altısı həyatını itirib.

Bildirilib ki, hazırda ayı ovuna verilən icazə 30 gün müddətində qüvvədədir. Əgər ovçu bu müddət ərzində heyvanı ovlaya bilməzsə, icazənin müddəti bitir və yeni icazə almaq tələb olunur. İndi isə bu sistemin, eləcə də təxminən 5000 rubl məbləğindəki rüsumun ləğv edilməsi nəzərdə tutulur. Nəticədə, populyasiyaya nəzarət məqsədilə həyata keçirilən ov pulsuz olacaq və ovçulara ovladıqları hər ayı üçün regiondan asılı olaraq 15 000 - 35 000 rubl arasında ödəniş ediləcək.

Yeni qaydalar yaxın 10-30 gün ərzində Buryatiya, Tuva, İrkutsk vilayəti, Krasnoyarsk diyarı, Yakutiya, Maqadan vilayəti və Kamçatkada qüvvəyə minə bilər.

Mediada fərqli açıqlamalar verən amerikalılar son vaxtlar vasitəçilərlə təkliflər irəli sürüblər. Lakin onlar başa düşməlidirlər ki, vaxtı uzatmaq və birtərəfli tələbləri diktə etmək dövrü başa çatıb.

Mediaxeberleri.Az xəbər verir ki, bunu İran parlamentinin spikeri Məhəmməd Bağır Qalibaf deyib.

“Mövqeyimiz aydındır: İslamabad Memorandumunda nəzərdə tutulan yeddi şərtimiz yerinə yetirilməyənədək Hörmüz boğazı yenidən açılmayacaq.

İran öz siyasətini və milli təhlükəsizliyini amerikalı rəsmilərin tvitləri və gündəlik müsahibələri əsasında müəyyən etmir.

Biz ritorikaya və mediada yaradılan saxta ikiliklərə deyil, düşmənin real davranışlarına əsasən hərəkət edirik”, - o bildirib.

Azərbaycan Respublikasının Prezidenti İlham Əliyevin sosial media hesablarında Yeni Azərbaycan Partiyasının (YAP) VIII Qurultaydakı çıxışı ilə bağlı videoçarx paylaşılıb.

Mediaxeberleri.Az xəbər verir ki, paylaşımda dövlət başçısının bu fikirləri yer alıb:

"Siyasətdə emosiyalara yer yoxdur. Biz emosiyalara qapılsaydıq, bu gün, yəqin ki, üçüncü Zəfər Tağı İrəvanın mərkəzində ucaldılardı".

Fövqəladə Hallar Nazirliyinin (FHN) “112" qaynar telefon xəttinə paytaxtın Suraxanı rayonu, Bahar qəsəbəsi ərazisində fərdi yaşayış evində uçqun baş verməsi barədə məlumat daxil olub.

Nazirlikdən Mediaxeberleri.Az-a bildirilib ki, məlumatla əlaqədar hadisə yerinə dərhal FHN-in Xüsusi Riskli Xilasetmə Xidmətinin xilasediciləri cəlb edilib.

Hadisə yerində əməliyyat şəraiti qiymətləndirilərkən, tikilməkdə olan fərdi yaşayış evində beton plitələrin uçması nəticəsində dağıntı altında qalanların olduğu müəyyən edilib.

Xilasedicilər dağıntı altında qalaraq müxtəlif dərəcəli bədən xəsarətləri alan vətəndaş - 1966-cı il təvəllüdlü Xəlil Şərif oğlu Mehdiyevi xüsusi xilasetmə vasitələrinin köməyi ilə sağ, digər vətəndaş - 1969-cu il təvəllüdlü Cəlil Şərif oğlu Mehdiyevin isə meyitini çıxararaq aidiyyəti üzrə təhvil veriblər.

Hadisə ilə əlaqədar aidiyyəti qurumlar tərəfindən araşdırma aparılır.